赖茅的根本问题可以归结为两字“太乱”。其实，在贵州省除了茅台外，赖茅也是酱酒的一个代表，其产品畅销全国很多省份。可以说，赖茅占据了天生的优势，在品牌宣传上的梳理，让消费者一下子就想到了赖茅是茅台的祖宗。

　　然而，令人遗憾的是，赖茅在品质、实力、基地建设、品牌规划、市场等方面都没有做好规划；加之知识产权上的保护意识不健全，致使其不可能形成一个统一的品牌。生产“赖茅”的企业或个人都在各做各的，没有哪一家专门去做品牌，从而导致了你是赖茅，我也是赖茅，全国都是赖茅的乱象。

　　赖茅本身是一个很好的“品牌”，说是“酱香鼻祖”也不为过，但作为一个现代企业，必须要有现代意识。

　　其实，关于白酒的品牌、文化纠葛，绝不仅仅限于赖茅一个，好比遍布在洋河古镇四周的一片“蓝色”、“梦香”；古井镇附近数不胜数的以“井”、“贡”为名者，他们的存在固然不足以对传统名酒品牌产生质的影响和冲击，但其简单模仿的粗线条思维对于酒文化的健康发展却是一种隐忧。对此，我们应该认真反思，中国白酒经过上千年发展，其文化的本源价值究竟在哪里？对于宝贵的民族品牌资源，又该怎样加以合理有效的保护和发扬。

　　至少我们可以断言，模仿绝不是对酒文化的真正发扬，只会令其在乱象中迷失方向、走向消亡。当前，随着酒类消费市场的价值取向日趋多元化和个性化，只有消费者才有资格对酒文化进行最终评判。

　　以赖茅为鉴，消费者已经对空洞的杜撰失去了耐心和兴趣，与此同时，也把真正具有文化鉴赏、传承价值的优秀品牌也一并卷入文章来源华夏酒报漩涡之中，这难道不是中国传统白酒的一种悲哀吗？

　　如果把视野拓展到全球酒类市场，中国白酒也许可以获得更多启发。法国葡萄酒享誉世界，其独特的文化魅力发挥了不可或缺的重要作用，而这种酒文化则包涵了家族因袭、工艺特色以及时间、地点、工具等“旁枝末节”之中近乎虔诚的传承，与品牌的诉求相融合，便成为一个有内容、有包装、有表述的完整文化体系。

　　反观赖茅今天所遭遇的尴尬处境，其实也是酒文化认知局限的一种反映，仅靠字面上的简单模仿，仅靠对历史传承的“拿来主义”，就能诠释出赖茅的文化内涵和品质特点？显然不可能。

　　赖茅的“名门”浮沉录再一次提醒我们，优秀白酒品牌应以民族传统财富的身份而“自重”，将品牌文化的塑造与企业日常的营销、管理、生产等要素共同融合为竞争力体系，并主动调整、积极创新，以迎合社会主流价值取向和消费者的心理需求，内塑企业性格，外求市场认同。

　　希望“赖茅式”的沉浮曲折不再上演，更希望在不久的将来，赖茅能实现真正的强盛复兴，在白酒品牌文化保护的进程中留下意味深长的一笔。
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