桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醉半醒日复日，花开花落年复年。

唐寅，字伯虎，自诩为桃花仙。众人皆说他的诗作越过五六个世纪传递了豁达放旷，但我觉得唐伯虎不是仙人，而是桃花妖。他有着妖的诗酒才情，妖的凛然个性，也有妖的寂寞如雪。

“我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。”花好月圆夜，兴致一起，唐伯虎环顾却无共游之辈，只好举杯邀月，与嫦娥舒广袖，与吴刚饮桂花酒。才情酒兴，都只能赋予明月，于姑苏城外一茅屋，自斟自饮，独赏万树桃花月满天的景象，即兴写下诗篇，留与后人评说。

妖魔鬼怪，大抵可归为一类，对我们常人都是难知如阴，不可捉摸的。桃花修炼成妖，与人不同，言行率性而为，不讲规矩，只为自己高兴，唐伯虎有诗为证：

“笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。

漫劳海内传名字，谁信腰间缺酒钱。

诗赋不惭称作者，众人多道是神仙。

些须做得工夫处，莫损心头一寸天。”

人是社会动物，面对生活中的压力，多会做出违背自己初衷意愿的事情，以求得社会的接纳和认可。而桃花妖没有那么多顾虑，非我族类，为何求同？恣意挥洒自己超人的酒兴才情，笑舞狂歌，花酒行乐，写诗称仙，都是为心头的一寸天。这一寸天，可理解为妖性，与规矩人性相对，率性而为，不为世俗所累。

妖来到人间，多为凡人的生活情感吸引，譬如白娘子。白娘子为情水漫金山寺，而桃花妖唐伯虎也找到了他的情感寄托，得到了亲情友情。但有得必有失，妖与人终是殊途，妖要强行做人，便会有天道报应，任尔超凡才情，也要忍受生离死别的打击，孤处的境地。

少年失怙，中年离异，晚年丧子，人生三大伤心事接连击在唐伯虎身上，而官场舞弊案更是断了唐伯虎的仕途。

1498年，唐伯虎中解元，向时人展示了他的横溢才华，千人诺诺，只有两位士人谔谔：“子畏之才宜发解，然其人轻浮，恐终无成。”这是文征明对唐伯虎的警示，另一位是唐伯虎的好友祝枝山：“夫千里马，必朝秦暮楚，果见其迹耳。非谓表露骨相，令识者苟以千里目，而终未尝一长驱，骇观于千里之人，令慕服赞誉，不容为异词也。”

两段话何解？都是劝告唐伯虎收敛个性，不要恣意张狂才学，低调踏实为官做人。但这时的桃花妖唐伯虎满载了人间的名誉正在兴头之上，恨不能“一日看尽长安花”，怎能听进去？越明年，唐伯虎进京赴考，受科举舞弊案牵连，锒铛入狱削去功名，后因证据不足释放，发配浙蕃为小吏，终身取消参与科举考试的资格。

桃花妖有才情酒兴，更有风骨：“海内遂以寅为不齿之士，握拳张胆，若赴仇敌。知与不知，毕指而唾，辱亦甚矣。”才学被怀疑，对于读书人可是奇耻大辱。他索性辞官，孑然一身，走访名山大川，出入青楼酒肆，借以抚慰心灵的创伤。冶游期也是唐伯虎的一个诗画高产期，其实他的画比诗更经典，他自评诗作：“后世知我必不在此。”言外之意是他在画上下了更多心思，后人王世贞赞曰：“画品甚高，在五代北宋间。”

福无双至祸不单行。游历归家的唐伯虎，夫妻失和，索性放歌纵酒，聊以自娱，著诗作画，靠卖作品勉强糊口。

喜剧的内核是悲。物极必反，喜极之剧，看时可乐，观毕静言思之，得导演真意，便难免泪沾衣襟。唐伯虎亦是同理，在极度的安闲乐道花酒相伴之后，也隐藏着无边孤寂。尤其是科举舞弊案之后，他的诗文多为伤心之作，不拘古体成法，大量使用口语，意境清新，自有一股傲岸之气，情真意挚：

“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。”

但对这诗做另一番解读亦可“惟愿鞠躬车马前，不愿采菊闲耕田”。唐伯虎想要功名，想把自己的才学治世为用，想要“生前做一场”却没有机会，因为文人的风骨，又只能做出放旷的样子，“半做痴呆半做聋”。桃花妖是要吃人间烟火的，而这人间烟火的孤寂滋味，又哪里好吃呢？

嘉靖二年，唐伯虎于病重之际写下了最后一首诗：

“生在阳间有散场，死归地府也何妨。

阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。”

有人说，这是唐伯虎绝笔，在生死弥留之际，勘破生死，得大自在。但我认为，这是一封辞别信，桃花妖在人间玩够了，看足了人间的风景，体会了人生百态，也受够了寂寞，要放弃他在人间的皮囊，凭虚御风，回到那异界，做回他的桃花妖，三百六十日，日日醉如泥。人间有好处，不若花酒席。李白之后无李白，唐寅之后，也无唐寅。读起唐伯虎的诗作，再一次体会到了桃花妖深深的孤寂，虽未泪湿衣襟，但也与我心有戚戚焉。不禁举一杯美酒，遥隔虚空，敬那在人间曾潇洒过一回的桃花妖。

（作者系《华夏酒报》记者）