近日，《今日麻城》发出一篇题为《山西汾阳，湖北麻城和安徽池州，谁是真正杏花村》的文章，文章站在狭隘的利益角度，否定山西汾阳杏花村不是杜牧诗中所指之地，而是作者所在的麻城，文章所引依据牵强附会，经不起任何推敲，除了对家乡那点情意还能说得过去外，文章本身不值一驳。我经过三十多年的研究探讨，不论是从自然气候、历史区位、还是诗人杜牧创作清明诗时间等史证看，杜牧《清明》诗所指之处就是山西汾阳杏花村，且有大量翔实的依据可查，而《今日麻城》作者在当地经济利益驱使下，不顾史实，误导读者，这不仅让诗人杜牧蒙羞，也是一种实用主义利益驱动行为。作为一个对历史肩负责任的研究者，我们不能再沉默，必须站出来予以驳斥，要向世人讲述真正的历史！

杜牧(803～852)，字牧之，京兆万年县(今陕西长安县)人。是我国晚唐诗坛上独树一帜的杰出诗人。杜牧才思敏捷，文风洒脱，早年即以经邦济世的才略自负。杜牧一生喜好游历，并吟诗作赋，为后人留下了许多脍炙人口的诗篇。其中尤以《清明》一诗影响较大：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《清明》一诗雅俗共赏，也折射出了唐代杏花村一带清明时节的自然和人文风貌，众所周知该诗还具有极高的酒文化价值。

这首诗诞生一千余年来，直至1980年，历代文人雅士从来没有任何争议，诗中所指地就是山西汾阳杏花村。然而从上世纪八十年代以来，在经济利益的驱使下，全国出现了几十个个杏花村，于是有人不得不中和地认为“杏花村”是个泛指，根本就查不清指那里。又根据所谓的历史地理研究，说杜牧没有来过山西，更有甚者，不少又说是指安徽贵池与湖北麻城，提出不少荒谬的理论，使著名汾酒产地汾阳杏花村蒙尘。

但仔细研究，《清明》诗所指地——山西汾阳杏花村，有确切的历史证据，可以完全为其证明。读《樊川文集》首先会发现杜牧年轻时曾壮游并（今太原）汾（汾州），《清明》诗应是杜牧游览并汾时，途径汾阳创作的。

一、杜牧游汾阳——年轻时的并汾壮游

李唐王朝兴于山西，起兵晋阳（并州）首拔西河（汾州），并定晋阳为北京，唐代并汾旧路游几乎是文人的必修课，李白、杜甫、白居易、李商隐以及诸多名人都曾游并汾并写过诗，唐诗里文人游并汾的诗随处可见，正如白居易所言“并汾旧路满光辉”。

杜牧早年即以经邦济世的才略自负，慷慨激昂，好谈军事，立朝刚直不阿，敢于论列大事，指陈时弊。政治上不失为有见识、有胆量的进步人士。23岁写成名作《阿房宫赋》，26岁考中进士，在此期间游过并汾是有据为证的。杜牧《燕将录》一文记载，杜牧东北游出发地陕西蒲城。杜牧东游蒲城的时间记载为“元年孟春”即宝历元年正月，这个正是杜牧出发前往山西的时间，是杜牧旅游山西的又一处佐证。

根据杜牧诗文记录，杜牧在二十三岁北游河东道潞并汾三州。杜牧壮游山西的第一站是长治：长安东行洛阳，从洛阳北上党高原，拜见昭仪节度使刘悟，驻地潞州（今长治），递呈自己的《上泽潞刘司徒书》，劝说刘悟收复河北三镇。杜牧《感怀诗》中对此次潞州之旅，做了回忆总结：“苍然太行路，剪剪还榛莽。关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听？”杜牧《游边》一诗当写于上党高原：“黄沙连海路无尘，边草长枯不见春。日暮拂云堆下过，马前逢著射雕人”。“黄沙连海”指环绕上党高原的黄河下游通海，但是因为河北割据所以路上无人。“拂云堆”形容上党高原山很高。这里的“边”指与河北割据势力接触的上党、太原、忻州等地区。

第二站：河东节度使所在太原晋阳，时间阴历二月下旬。胸怀大志的无名小卒杜牧游说上党无功而返，心情沉闷，为了专程访问唐朝龙兴之地太原和西河郡祭奠曾祖杜希望，杜牧回程先去了并州太原郡。杜牧《边上闻笳三首》为杜牧抵太原前线所见：“何处吹笳薄暮天？塞垣高鸟没狼烟。游人一听头堪白，苏武争禁十九年。海路无尘边草新，荣枯不见绿杨春。白沙日暮愁云起，独感离乡万里人。胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。尽日春风吹不散，只应分付客愁来”。当时，太原通往大海的路是不通的，所以说“海路无尘”。河北三镇范阳军、成德军皆为胡人割据，所以说“胡雏”。“独感离乡万里人”说明此次旅行是孤旅之行。

第三站：并汾古道→汾阳，时间在农历二月底三月初清明时节。杜牧《并州道中》写于晋阳通往汾阳城的官道上，世称并汾路。通过对比我们可以看出《并州道中》一诗与《清明》诗的撰写时间相同都是早春，身份相同都是苦旅之人，都在借酒消愁：“行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。极目无人迹，回头送雁群。如何遣公子，高卧醉醺醺”。

“回头送雁群”，说明了早春时节，大雁北飞杜牧南下的具体方向。《边上闻笳三首》也是早春的作品：“胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回”。寒雁是说春雁。《并州道中》自称“公子”，充分说明是杜牧年轻的时候。

二、清明时节杜牧来到汾阳寻找曾祖父的足迹

杜牧游汾州，一路上对藩镇割据的忧虑，叹息没能实现说服刘悟的理想，所以这些诗歌充满了抑郁之情。《感悟诗》自称“贱男子”，可见刘梧对杜牧很不礼貌，所以对杜牧自尊有伤害。清明时节太原盆地充满了寒食节的味道，从并州南返踏上曾祖任职故地汾州西河郡时让他多了几分温馨，途径汾州杏花村时，正值清明时节，春雨纷纷。

杜牧曾祖父杜希望曾经任职西河郡太守，并且死于汾州，有王维诗歌《故西河郡杜太守挽歌》。杜希望驻防河湟地区的赫赫战功，直接影响了曾孙杜牧的人生志向。朝廷多次委以杜牧文职修撰，但是杜牧更倾向于军事，他在《郡斋独酌》里说：“岂为妻子计，未在山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟”。为此，他写了《原十六卫》、《罪言》、《战论》和《守论》等军事论文。他专门研究过孙子，写过十三篇《孙子》注解，也写过许多策论咨文，喜欢献计平虏。他的这种报国情怀在《道一大尹存之学士庭美学士简于圣明自致霄汉皆与舍弟昔年往还，牧支离穷悴窃于一麾书美歌诗兼自言志，因成长句四韵呈上三君子》一诗中更是直抒胸臆：“若念西河旧交友，鱼父应许出函关”。诗人尽管生活不是很如意，但是一想到“西河旧交友”就又产生了“鱼父应许出函关”的志向，发誓投笔从戎！这首诗正是杜牧年轻时倾慕西河守杜希望的表白。诗中的“西河”正是唐代汾阳的古称。

游西河的是人很多，唐诗中就有“西河若上龙”的形象描绘。诗中的“西河旧交友”指谁并不重要，重要的是这一句不仅表明杜牧游并州途经了汾阳城和杏花村，而且还逗留了一阵子，以致于结交了西河新友。杜牧返回长安的路线图的：并州、汾州、晋州、蒲州，然后西去长安。

《清明》一诗是杜牧年轻时身处困境而忧国忧民的表白。“牧童遥指杏花村”时的兴奋心情，是终生怀念的。然而，唐代的诗集却未收入，我们知道杜牧做官以后写了诗寄给外甥，《樊川集》是他的外甥整理的，如果写于池州黄州任上的话，《樊川集》应当收入，可见《清明》当是其早期的作品，杜牧晚年春风得意，绝不可能写下如此悲愤的作品。

三、唐代“汾川三月雨”——历史时期气候的变迁

虽然现山西清明时节也屡有降水，有人还是不放心地想：山西春天应该是“风儿沙儿”的，“清明时节雨纷纷”能是山西吗？是的，唐代山西的春天恰恰是“清明雨纷纷”的，我们略举几例唐诗中描写山西及北方春天的诗句，唐代著名才女鱼玄机在《寄刘尚书》一诗中说：“汾川三月雨，晋水百花春。”唐人独孤良在《清明宴游》中说：“细雨莺飞重，春风酒酝迟。”唐人羊士谔赏杏观雪时有诗道：“落花经上巳，细雨带清明”，韦应物在描写长安景物时有诗道：“禁钟春雨细，宫树野烟和”长安也在北方嘛。一直到现在，清明时节吾中春雨时有发生。

唐代山西不仅春雨足，而且春水满，如唐人姚合有诗：“代马龙相杂，汾河海暗连”“晋野雨初足，汾河波亦清”，唐代汾州诗人薛能有句：“素汾千载伴吾家，常忆衙门对浣纱。”唐时汾河真是静水流深，并不像今日的模样。唐代北方清明时节的这种气候，我们姑且称之为“花雨”吧，“花雨”不同于今日长江流域的“春雨”和“梅雨”，今天的梅雨出现在六月左右，与清明相去甚远。

我国气象学的奠基人竺可祯以及许多地理学家通过大量的研究发现，中国历史时期的气候，已历四个寒冷期，三个温暖期，温暖期北方降水增多。隋唐时代（589-907）恰好是第三个温暖期（7—9世纪），据历史资料记载，当时的长安无冰雪，梅、橘都能在关中地区生长。竺可祯还发现9世纪时我国降水量指数距平为+0.08，这是一个较大的数值。我想，温暖期雨带北迁汾渭流域便会出现“花雨”的。

从汾河流量的变化，也可以证明气候的变化。历史文献记载，隋唐时期，为了供应都城长安的粮食得注意漕粮运输，汾河流域是供应的地区。隋代置募运米丁于蒲州（今永济附近），专司汾晋漕粮的运输，唐代前期照例执行。这就是说隋唐时期汾水是可以通航的。

杜牧之后，晚唐诗人赵嘏，一首《汾上别宴》描绘了一幅汾州杏林春宴图：“一樽花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去”。晚唐山西诗人司空图有《故乡杏花》一诗。熟悉杏花村的还有晚唐诗人西河郡（今汾阳）公的孙子温庭筠，他算是近水楼台，干脆以《杏花》：“情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。杳杳艳歌春日午，出嫱何处隔朱门”。

综上所述，杜牧的《清明》一诗中所指的“杏花村”，其确切地点就是山西汾阳的杏花村而非其它地方。汾酒的历史源远流长，在唐代以前就很有名，唐代更是空前，所以杜牧《清明》一诗的写作地点无可争辩就是山西汾阳杏花村。

（吕世宏：山西吕梁汾阳人，山西作家协会会员、文化学者，多年潜心研究唐史、明史，同时热衷于对晋中地域、民俗的研究，成果颇丰，公开发表文章300余万字。）